西藏有一位证悟很高上师，他的弟子中有一位专诵六字大明咒，十分精进，简直整日口不离咒。上师把弟子叫来，对他说：“你的咒诵得很好，可是最好修一些纯粹的法门。”于是，弟子就改修读经，依然是无比精进，终日不离经典，生机借一直读经来证悟成佛。上师晓得他的意念，把他叫来：“你的经读得很好，但你最好修一些纯粹的法门。”弟子听了上师的话，又改习禅定，过了一段时光，上师仍劝他修一些纯粹的法门。百思不解的弟子就去求教上师：“什么是纯洁的法门呢？岂非诵咒读经禅定不是纯粹的法门吗？”上师答复说：“动机里没有自私的意念，纯净的为众生而修行，做到完全无我，这就是纯粹的法门。”这是林清玄散文里的一个故事。故事虽小，却令人遐思。何谓法门，佛语中指修行者入道的门径。若想修成大道，必先入法门。因此，凡尘俗子想羽化得道需先寻得法门。实在红尘中亦有法门，中国少年先锋队队歌。。虽不是每个人都有治国平天下的宏图大愿，但人人都希望在本人所从事的范畴有所建树，让有限的性命体现应有的价值，至少能够独善其身，享齐家之福。那么，人生目的的达成所需的先决前提是什么――正心和修身。这大略就是红尘中的法门了。“念头里没有自私的意念，做到完整无我。”应当就是正心和修身的要义。任何处事行动都有其目的性，只有动机污浊才干到达个人修为的晋升。譬如你送给乞丐一枚硬币七格格吉祥。，不是为了济他于水火，而是愿望他回报给你一声“谢谢。”或是向错误和路人展现你穷凶极恶的心怀，你的善念就被蒙上了灰尘，即便是善举，也感触不到心坎的平稳和给予的快慰；譬如你熬了一个通宵写一份企划讲演，目标不是为公司发展注入一股新的活气，而是为了取悦公司老总，取得升职和加薪的机遇，我想有个“高级妈妈”。，那么你的升迁之路一定走未几远，早晚被私欲绊住四肢；再如，你殚精竭虑地修习写作，只为有朝一日成名成家，求名求利，受万人景仰，那么你的文字必定暗藏着太多功利和市侩，再也没有喧扰的心地可以滋润跟萌发秀美的诗行。牛顿在研讨万有引力时，一定不希望被世界铭刻；贝多芬在创作运气交响曲时，也没有想过那铿锵警世的旋律会成为不朽的乐章；达芬奇花了十二载的时间尽力而为地摹画蒙娜丽莎嘴角那抹神秘的笑，也毫不是为了有朝一日能让这幅艺术品成为卢浮宫的镇宫之宝。心底忘我天地宽，所谓唯利是图，没有干净的心肠便失去了繁殖和成长盼望的膏壤。所以两千多年前的大儒就把正心作为提升涵养的先决条件，以此来警慧众人。在佛学的禅宗里也常提到“心等于佛”宣传“不破文字，教外外传；直指人心，见性成佛”。可见，任何修为修心即可。红尘滚滚，想心情不惹尘埃，谈何轻易芳草集天夷。。然而不入世怎可降生，假使躲避世俗，只求独善其身，不免消极狭窄，也难见其心地本真，因而，无需刻意地摒弃和逃遁，只有时时服从心灵本真地号召，不于污渠浊雾中迷失了自我，已经算是有真性格了。游历滚滚红尘，阅尽雪月风花。心如明镜无尘，情若菩提花开。这是人生的一种境界，这种境界离咱们很远也很近，远在天涯近在心坎。翻开一道心窗，让清爽的风吹进来，背起行囊，不去天边，泛足心灵的阡陌，清清新爽，恭恭顺敬，去寻一道真正的法门。
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